马克思主义发展史 列宁著作大纲1

1899.3《俄国资本主义的发展》

针对于民粹派的观点:俄国不用经历资本主义阶段可以直接通过农村公社进入到社会主义阶段。

 

列宁:

  • 农业

A农村公社仍然存在高利贷这种资本主义剥削方式;

B土地所有制并不是资本主义生产方式的最大障碍,即使是小农土地所有制仍然可以与资本主义生产方式相适应。

C 列宁详尽地论述了土地经济转变为资本主义经济的各个阶段和时期。

社会分工——商品经济的基础与前提——商品经济的竞争使得优胜劣汰——破产的农民成为雇佣工人。

“工役制”具有过渡性质,既有徭役经济、又有资本主义经济的色彩。(农民使用自己的工具耕种地主的土地以此向地主交租)

  • 手工业

手工业与商业日益分离,富足的农户成为了雇主。破产的农民成为了雇佣工人。产生了资本主义萌芽。

  • 国内市场的形成。

A 社会分工的存在是商品经济构成的前提。

B小农经济的瓦解,小农会在市场上购买更多的生活资料。

C 不变资本的实现问题变得很困难,如果是不变资本是消费品的话,要实现就必须实现两大部类的交换。

 

 

 

1900-1902 《怎么办?》全面阐述无产阶级政党建党理论

针对于俄国社会民主党内部的机会主义派别“经济派”,只看到了经济斗争,忽视政治斗争的重要性,支持改良主义。

 

经济派:1、经济斗争高于其他一切斗争。(工联主义与无政府主义)

列宁:自发性与自觉性是辩证的。自发性要上升到自觉性(通过政党和领导者的“理论指导”即政治的、组织和策略、富有批判精神的斗争)

 

经济派:2、工人运动可以自发产生社会主义意识。

列宁:只能产生在知识分子。灌输到工人中去。

“没有革命的理论就没有革命的行动,革命的理论必须和革命的行动相结合”(马克思主义理论必须与工人运动相结合)无产阶级政党反对资产阶级思想体系。

 

3、列宁全面论述无产阶级政党的理论:

A.要建立一个什么样的政党?

符合俄国革命条件下的无产阶级政党,必须以马克思主义为指导。发挥先进战士的作用。

  1. 党的纲领、途径、基本策略

党的纲领必须体现出马克思主义的特征、党的无产阶级性质。所以,最高纲领是通过无产阶级革命,无产阶级专政,实现社会主义。

途径:无产阶级反对资产阶级的斗争(不仅要进行经济斗争、而且还要进行政治斗争)

(斗争的方式和方法可以多种多样,各种斗争形式都可以相互结合)

 

基本策略:掌握民主革命的领导权,以工人阶级为领导,工农联盟为基础,推翻沙皇统治,建立民主宪法为基础的共和国。

正确处理暂时利益和最终目标、改良和革命之间的辩证关系。

 

C.党组织

(党组织应该是一个统一的、稳定的、持久的、有战斗力的组织)不是革命者简单的相加、也不是革命者和党员的简单相加,而是以革命者为核心的组织。从中央到工厂是一个严密的组织体系。内部实行精密分工。

列宁还创造性的提出通过创办全俄政治报(《火星报》)来建党的计划。列宁认为应把建党的思想准备放在极为重要的地位。

 

 

D.党的性质、党员的条件、党的组织原则

党的性质:工人阶级和人民群众的先锋、领导者;“每个罢工者和示威者都可以自称为党员”马尔托夫

党员的条件:工人阶级中觉悟最高、最具有积极性的先进分子构成。(科学社会主义理论指导、无产阶级利益表达者、无产阶级斗争的自觉发动者)党员还必须承认党纲、在物质上帮助党、参加党的一个组织。

党的组织原则:民主集中制。

(选举是自上而下建立的、一切事物由全体党员和代表直接、间接地来处理、所有领导人员和机构都是由选举出来的)

 

1908年《唯物主义与经验批判主义》

主要批判马赫主义的观点

  • 马赫主义认为:“物是感觉的复合”(主观唯心主义)

列宁:感觉和意志都是源于物的,感觉和意志都是事物的主观映象。列宁总结认识论的两种路线:一种是从物到感觉、意志的唯物主义路线,另一种是感觉、意志到物的唯心主义路线;除此之外,没有第三种中立的路线。这极大丰富了恩格斯对唯物主义和唯心主义划分理论。

 

  • 列宁批判了马赫主义的不可知论,提出辩证唯物主义的三个重要结论。

不可知论把人的感觉作为判断事物的界限,而唯物主义反映论认为:外界事物通过人的感官形成感觉,感觉为我们提供事物的“正确反映”,我们就知道这些物的本身。

列宁认为:辩证唯物主义的三个重要的结论:

A 客体不依赖于人的感觉和意志而存在(被反映者不依赖于反映者而存在)

B 感觉和意志是客体的主观映象。

C 我们的认识不是一个一成不变的过程,要分析怎样“从知到不知、从不完全不确切的知到比较完全的知”。

这样就把唯物主义、可知论、辩证法相统一起来了。

 

  • 马赫主义的真理观:

A 否认客观真理的存在——列宁从恩格斯《反杜林论》中的思维具有至上性与非至上性来解释,绝对真理蕴含在相对真理之中,无数相对真理之和构成了绝对真理。凡是真理都是绝对性与相对性的统一。

B 关于真理的标准“有用的才是真理”,并认为实践就是满足人需要的手段。——列宁认为,生活实践的观点才是认识论中最首要的观点。实践才是衡量真理的唯一标准。而实践作为检验真理的唯一标准既是确定的,又是不确定的。

 

  • 列宁批判马赫主义者对历史唯物主义的修正和攻击,把历史唯物主义与辩证唯物主义相结合,并阐述哲学的党性原则;

马赫主义者波格丹诺夫认为社会存在于社会意识是同一的。否认意识反映存在。

列宁明确指出,社会存在于社会意识不是同一的。社会存在不依赖于社会意识,社会意识只是反映社会存在,这既是唯物主义的一般原理,也是历史唯物主义的基本原理。

解决哲学问题上有两条基本的路线,两个基本派别,即唯物主义与唯心主义,这是两个斗争着的党派。

 

 

1905年《社会主义与宗教》

 

寻神说:寻找新的“真正的基督教”来代替人们心中的“虚假的”社会主义理想;

知识分子要接近人民,必须经道德宗教的洗礼。

造神说:把马克思主义与宗教相调和,认为宗教是道德和美学的理想,宗教感情是人类固有的、永恒的感情,宣称只有宗教才是社会主义的组织力量,创造一个没有神的“社会主义”宗教。

1、列宁首先揭露了宗教的本质、作用、及在现代社会存在的根源。

“宗教是人民的鸦片”这是马克思主义对待宗教问题的世界观基石。

列宁认为作为无神论者必须反对宗教。但不光是反对宗教,更要说明宗教的根源——是社会根源并非人民的愚昧无知。

 

  • 针对造神派关于“宗教是私人的事情”观点

列宁认为,无产阶级要求国家宣布宗教是私人的事情,但决不认同与宗教迷信作斗争是私人的事情。在西欧资产阶级民主革命已经完成了反宗教的任务,但是在俄国这一任务并没有完成,而且正落在工人阶级的肩膀上。无产阶级及政党在反对中世纪制度时,还必须反对陈腐的宗教、官方的宗教,反对任何革新宗教、重建宗教或用另一种方式建立新的宗教的尝试。

 

  • 针对造神派创造“无神”的社会主义宗教的观点,列宁指出,这是离开社会主义转到宗教的一种方式。

知识分子想要靠近人民并不是要经过道德和宗教的洗礼,而是要通过阶级斗争和无产阶级革命才能实现。

 

 

1914.9-1916.6《哲学笔记》

一战爆发后,第二国际机会主义首领站在资产阶级立场上,否认战争的帝国主义性质,公然宣称进行战争是为了保卫民族自由和民族生存,投票赞成军事预算,积极支持帝国主义战争,拒绝支持无产阶级反对本国资产阶级政府的革命行动。为了替自己的社会沙文主义的立场辩护,把辩证法歪曲为任意玩弄的诡辩论。列宁专门阐述了辩证法与诡辩论的区别。

  • 如果把概念加以主观的、随心所欲的应用,就是折中主义和诡辩论。离开具体的历史条件和客观内容,完全根据主观需要任意地玩弄概念的灵活性。比如,考茨基和普列汉诺夫等人的“保卫祖国”口号,离开了战争的具体历史条件和客观的阶级内容,而主观应用概念。

唯物辩证法坚持反映论,认为运用概念不能脱离概念所反映的客观事物和发生作用的具体环境,否则就会陷入到唯心主义。

  • 考察事物和问题时,往往根据事物之间的表面相似而抹杀事物的变化和事物之间的本质区别,随意地抽出某一表面的、局部的相似性,来论证自己所需要的结论。比如,普列汉诺夫用马克思对资产阶级进步时代的战争的态度来论证他对帝国主义战争的态度。
  • 混淆了事物的主流与支流、本质与现象之间的界限,用次要的东西代替了主要的、根本性的东西。比如,考茨基根据塞尔维亚反击奥地利入侵的民族性来否定一战的帝国主义性质。

 

批判第二国际后期社会沙文主义和修正主义的哲学基础,阐明辩证发展观与形而上学发展观的根本区别。

 

第二国际的后期的哲学基础是庸俗进化论,这是一种形而上学发展观。他们把达尔文进化论庸俗化,把一切变化归结为量的变化、“平静”的变化,否认质变和飞跃。

 

1915年《谈谈辩证法问题》列宁对两种发展观进行了根本性的概括。

庸俗进化论的发展观与唯物辩证法的发展观:

  • 关于发展的含义:庸俗进化论认为发展“是减少和增加,是重复”;唯物辩证法认为发展是“对立面的统一”
  • 关于发展的动力:庸俗进化论是发展是外力的推动;唯物辩证法认为发展是事物“自己运动”,动力来自于内在矛盾。
  • 关于发展的内容:庸俗进化论认为发展仅仅是已经有的东西的简单重复,没有产生和消灭;唯物辩证法认为发展是“飞跃”、“向对立面的转化”“旧东西的消灭和新东西的产生”。

发展是按螺旋式的,而不是直线式的进行的。

 

批判地继承辩证法思想,建构唯物辩证法的理论体系。

1、在哲学史上,黑格尔是第一个把辩证法、逻辑学、认识论理解为同一个东西的人。

“绝对精神”——自我异化——自然界、社会

列宁明确指出,辩证法、逻辑学、认识论是同一个东西,都应该用于同一门科学,即辩证唯物主义。建构唯物辩证法的理论体系应该遵循三者同一的原则。

  • 辩证法的十六个要素,概括了辩证法的主要原理,构成唯物辩证法理论体系的草图。

可以分为六个方面:

A“观察的客观性”即辩证法的唯物主义基础,区别于黑格尔的唯心主义辩证法。

B 联系和发展的观点,这是辩证法的两个总特征。

C 辩证法主要的规律:对立统一、质量互变、否定之否定

D 辩证法的范畴(比如内容与形式)

E 认识辩证法

F 辩证法的实质与核心

总结:对立统一规律是辩证法的核心思想。

  • 丰富和发展了唯物主义认识论原理。

A“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践”,这实际上揭示了人的认识发展过程中的两次飞跃。

B 对真理属性的阐述。

真理是一个过程,是人在认识过程中主观与客观的相符合。

真理也是全面的。(“单个存在不是真理,只是真理的一个方面,不能用真理的一个方面来代替真理的全部”)

真理是具体的。

C 对实践标准的客观根据的阐述。直接现实性是实践成为检验真理唯一标准的主要根据。

D对唯心主义认识论根源的阐述。

把认识的某一个特征、方面片面化、夸大化;

把人类认识发展的“螺旋曲线”矛盾过程简单化为“直线过程”。

 

 




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