2016年考研政治——马哲精点4:认识论(2)

认识的本质

 (1)唯物主义反映论与唯心主义先验论的对立

在认识的本质问题上,存在着两条根本对立的认识路线:一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线,另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。

大家需要注意的就是,从思想到物的路线,在哲学上我们把它叫做“唯心主义”,在毛中特中,毛泽东把它称之为“主观主义”,意思可以说是一个意思。从这点上可以看出,主观主义主要是逻辑出发点出现错误,而应该是“从物到思想”即一切从实际出发、理论联系实际、实事求是。

唯物主义哲学坚持反映论的立场,认为物质第一性,意识第二性,认识是主体对客体的反映。

唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系,否认认识是人脑对客观世界的反映,把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。

所以,“先验”的含义是指“先于实践经验”的意思,还没有实践就在头脑中形成了“先入为主”的概念,然后再来寻找“客观物质”。我在讲毛中特的时候,也经常提到这个词就是“经验主义”。

主观唯心主义认为人的认识是主观自生的,是“内心反省”的结果,是心灵的自由创造物。比如,我在课堂上举的例子“存在即被感知”,“心外无物”等等。

客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。比如:柏拉图的”理念论“、黑格尔“绝对精神”、上帝创世说等等,都认为世界的本原来自于:脱离人的一种“神秘力量”。

虽然它们的说法和表现形式不同,但在本质上都反对唯物主义反映论,坚持唯心主义先验论。这就割断了认识同客观现实的联系,否定了认识的客观依据,陷入了主观随意性。

 

(2)辩证唯物主义能动反映论与旧唯物主义直观反映论的区别

旧唯物主义即形而上学唯物主义的认识论,把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。

 它有两个严重缺陷

一是离开实践考察认识问题,因而不了解实践对认识的决定作用;也就是,没有看到“实践才是认识的唯一来源和基础”。把认识理解为只是一种物质的“反映”。

二是离开辩证法来考察认识问题,不了解认识的辩证性质,不能把认识看做是不断发展的过程,而认为认识是一次性完成的。

辩证唯物主义认为认识是随着实践的深化而不断深化的,再加上事物的本质和规律不可能会主动的暴露在人们面前,另外人的认识能力是非常有限的,所以根本不可能一次性完成。

那么,辨证唯物主义如何界定“认识”这一基本概念。

首先,辩证唯物主义科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系,认为主体与客体的关系首先是一种改造与被改造的关系,在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。这是一个客体主体化和主体客体化的双向互动过程,是认识主体能动地创造的过程。

 

其次,辩证唯物主义科学地揭示了认识过程中的多方面的辩证关系,全面地揭示了认识的辩证过程,把认识看成是一个由不知到知、由浅入深的充满矛盾的能动的认识过程

 

 

 

 

 (3)辩证唯物主义能动反映论的主要内容

核心把握:主体对客体的反映是一个能动的创造性的过程。

 

第一、认识是主体和客体相互作用的过程和结果,既有客体对主体的作用,更有主体对客体的作用。

主体是具有复杂结构和进行活动的社会性的人,它在反映客体过程中,必然会动用其内部结构的所有功能,对所反映对象的内容进行选择、整理、改造、解释、猜想等等

也就是说,人对物质世界的反映,获取了信息后,还会有选择、加工和处理信息的过程,而这一过程就充分体现了人思维的能动作用。

因此人的认识不仅仅是客观事物的“摹本”,而且为改造客观事物提供“蓝图”

 

第二、主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。

实践是主体——客体结构中的一种基本的功能关系,它表现为主体借助工具与客体发生实际的、物质的相互作用,是把主体和客体真正联系起来的中介。

    所以,认识是主体在实践基础上对客体的能动反映,这是辩证唯物主义认识论对认识本质的科学回答。




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